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最新新闻 疫情、平等与性别:劳动和工作如何转折了人类世界?

文章来源:admin 时间:2021-10-02

在成为吾们的家庭住处之前,吾们位于奥德省的房子乃是一处把废旧毛织品转化为新生毛的回歇工厂。它建于1900年旁边,地处河畔最新新闻,一度拥有两个盛开式的大平层。成捆的羊毛先经由过程绞车被送上异国封顶的顶楼,然后经过地板门进入一楼,由一堆胡乱摆放的新型机器来处理,这些机器的动力仅由一座幼火炉挑供。厂里频繁很嘈杂,即便在冬天也很炎,夏季的温度则高得令人难以忍受。化学物质产生的酸雾浓密到了令路过的幼孩双眼感到刺痛的地步。每天放工后,十几个男女工人会下到阴凉宜人的地窖里,在那里期待他们的是一桶桶葡萄酒。房屋本身是劳动场所,但也是人类相关的空间,主要、死路恨与友谊在此相互交织、难明难分,对完善工作而言,这些因素的主要性并不亚于身体、机器、火炉与河流。

法国城市的工业化相对较晚,这间修建的工厂生命也所以而终结于1950年代,以水泥浇筑的砖瓦结构逐渐倾圮,久而久之变成了一堆钢铁架子,直到1980年代吾的外兄弟来了这边才有了改不悦目。余下的只有一捆捆已经在墙上留下墨印的账本,以及排泄进地板和房梁的羊毛油脂,在夏日高温下一连流出。料理这些厚重的暗色油脂费了吾们很大功夫:地板每年要重新粉刷一遍,地毯也必要熨烫,幼孩子的脚每天要仔细洗个两遍。但麻烦每年还是会重演一次,一代人辛勤快动的副产品使得另一代人的日常家务更趋繁重。

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扬·卢卡森(Jan Lucassen)的新作《工作的历史》(The Story of Work)旨在让吾们仔细关注这一不声不响却连绵不绝的过程:人类以前的工作效果排泄进当下,将吾们与本身的先人以及他人连接在一首。他挑出,工作的社会性(sociality)具有基础意义。而这也点清新为什么工作不光对行为个体的吾们是主要的,对行为整体——即人们,乃至于人类——的吾们也是主要的。

《工作的历史》

这一主题使卢卡森颇为重大的副标题变得不无理据了——“人类新史”,千万不要被这个壮志凌云的宣示所疑心。这部工作史其实异国唯一的线索可言。卢卡森壮实的经验钻研于无声处让关乎工作的重大认识形式与理论各归其位。在他的故事里,工刁难吾们异国赔偿作用,驱使吾们的也不是因工作而得解放的准许;工作既不光单是无尽的阶级搏斗,也不是德性拙劣的市场发动机。卢卡森所谓要写一部人类工作史的挑法,其实异国那么壮志凌云,而是谦卑多余的。他无非是想表明:吾们正是经由过程工作才让彼此相关在一首。

吾们必要经由过程工作来维持生存,这是人类必须面对的一个基本原形:吾们必要吃喝、住处、照料晚辈、有条件的话尽量不要过得太苦。但工作随着时间推移而发展出的分歧形式,也授予了吾们的个体以及整体生活以意义。工作是一个关乎人类配相符的故事,吾们正是经由过程工作才认识到了什么是公平安恰当。工作随时代而发展,而卢卡森则对这一进化给出了有说服力且周详的注释。但它也是一栽存在性的经验:吾们也许会用手来工作,但工作也总是发生在吾们的脑子里。工作乃是吾们在共同生活中所拥有的最为经久不衰的道德指标,尽管卢卡森本人的外述还异国这么强。

既如此,工作本身以及相关工作的政治和道德题目,在疫情期间变得如此之特出,也就不是什么出人预料的事。分歧栽类的工作及工人之间的不屈等,在新冠疫情袭来之前已经有急剧的增添。但在区区几个星期的时间里,通俗颇为矮调私密的、针对临终者及病人的照料类劳动,却以前所未有的速度成为了公多的关注焦点。谁是真实在管事的人,就此变得一览无遗:卫生工作者——很多人是暗人和棕栽人,还有不少人是侨民——他们作废了息假,并且工作量翻倍;女性脱离了本身的家庭,去到照护机构的床前;交通工人载着这些换班的工人,驾驶着近乎于空荡的巴士和火车来去于一线。这些人已经达到本身的极限最新新闻,在多现在睽睽之下服务着整体的益处。

卫生工作者——很多人是暗人和棕栽人,还有不少人是侨民——他们作废了息假,并且工作量翻了倍。图片来源:Unsplash

2020年夏季,英国当局催促所有人赶紧掀开家门出来工作,期待能重振经济,其传递的新闻是,吾们也可以经由过程“回到工作岗位上”(原形上很多人在家工作的强度比坐办公室还要大得多)以及消耗源自他人做作的产品,来为整体益处增砖加瓦。与那时很多人的直觉相相反,实际的情况是,当局是为了某个社会与经济模式的益处才请求吾们返工的,这一模式不光不关心吾们的最佳益处,甚至连吾们的基本需求也无法已足。富人们可以抬赖Zoom柔件,可以一连订购做工详细的外卖。其他人则异国多少选择可言,只能被迫出门、在外用餐以及在外貌解决各栽麻烦。还有千百万人失踪了生命。整体辛勤落到了这般下场,和吾们当初的预期可谓云泥之别。

过了一年,又有人最先诉苦赋闲在家的工人太入神自家的菜园子,或者被宠坏了的大学卒业生太矫情,不情愿仔细学搬砖,当局一再拉响此类警铃,其内心无非是协助自家人耍弄一些矮级花招,而非为整体益处做实事。

部长和官员们不光损坏了封城的规则:他们工作时的主要忧忧郁水平也频繁和吾们不在一个频道。自雇者(self-employed)和此前做过幼营业的业主现在忙于零工经济,以维持已经是他们共同所有的房产。疫情之下,人们在工作手段上的迥异并不偏袒,自然也并不屈等,这是多所周知的。

自雇者和此前做过幼营业的业主现在忙于零工经济 图片来源:Unsplash

往往来讲,工作这条共同主线的能见度不算高。工作占有了吾们的绝大局部生活,以至于吾们通俗无暇顾及深藏其中的道德故事与历史结构。但吾们对工作所怀有的剧烈的矛盾心理,一向距离外貌不远。“直爽说,”卢卡森引用了一段1960年代以来即处于赋闲状态的英国矿工的话,“吾恨工作。自然吾也可以实在不移地说,吾喜欢工作。”他怨恨的乃是按照当权者制定的游玩规则去工作,而他亲喜欢的则是与他人一首工作及其带来的社群感、主意感与地位感。放工后在阴凉的地窖里享用一桶桶美酒,不光是劳动的回报,也是工作本身的某个主要维度的象征性外达。

用卢卡森的话来说,“纵向按照”与“横向配相符”之间的均衡总是薄弱而不易维持的。但他也认为,从总体上望,工作史当中约有80%的时间是关乎对等性(reciprocity)的,关乎人们为了相互的益处而为他人服务。这也许注释了为什么薄情而麻木的自上而下式管理甚至于对不受其直接影响者也存在着羞辱性:由于它直接忤逆了暗藏在工作史当中的深切规律。

卢卡森花了很多笔墨来足够他的论述。这是一项全球性的、史诗通俗的历史学钻研,旨在深挖劳动史这一重大无比,力求以坚实的概念框架将其表现出来。而这本书也实践了他大加敬重的对等性。“人相通乎能想出无穷尽的手段来结构手里的工作,”他写道。这本书的道德之美,恰在于它对结构手段的多样性给予了专一的尊崇。

他的故事直言不讳,谈到了狩猎-采集者社会以及对等性的诞生。诚然,这是一个竞争与生存的故事,鲍里斯·约翰逊首相近来挑出了“位于包装袋表层的玉米片都是靠挤压下面更幼的玉米片才上位的”这一相关自然选择的愚昧类比,但早在一千年曩前人们就已经理解了为相互的益处而工作所带来的进化上风。“自吹自擂之人、大人物”及其“膜拜运动”,都出现在整体工作最先产出盈余产品之后。

在生产原料所有制展现之前,曾有过巧取豪夺盈余产品的表象,其手段之一,便是某些自封为王的神庙和幼国首领会外现得俨然本身对财富已经拥有某栽权利相通。不屈等的历史即发端于此。

在公元前5000年至公元前500年之间,如同很多人会记首的教室墙上的各类教学挂图通俗,分歧栽类的工作最先分流并被重新分配——“吾们不妨称之为一栽假装首来的对等性,”卢卡森说。但倘若“横向配相符”总是能很好地推进工作,“纵向按照”取得上风也就为时不远了。一旦把战俘行为仆从来使唤变得比处决他们更加划算,搏斗就成为了关键。一个颇有些苦涩的奚落是,活着界尚未脱离这栽格局,亦异国十足清理其余毒的情况下,现今“世上最稀松往往的事”——即工资劳动以及它从吾们这边买走的自立性——就最先萌芽了,与之同步崛首的还有全球性的“不解放劳动”市场。

工作史中的个别篇章不息排泄进当下,并带来了更为有害的效果。卢卡森挑到了贝宁的奥鲁阿尔·柯索拉(Oluale Kossola)的事例,此人1860年代被抓,然后在强制之下沦为了种植园的仆从,1920年代后期他曾对访问本身的暗人文艺中兴作家、人类学家和电影制片人佐拉·尼尔·赫斯顿(Zora Neale Hurston)外示:“别名白人外子四下打量……然后最先挑选……末了花130元钱买走了一个仆从。”

奥鲁阿尔·柯索拉(右) 图片来源:Emma Langdon Roche/Public Domain

卢卡森挑醒吾们,不解放“绝不是显而易见的,人们也很难批准它就是生活的原形”。实际上,在工作史当中并异国多少事情是不言自明或者很容易就能判定是非的。卢卡森从事钻研时所秉持的全球性与历史性视野,意味着很多习以为常的、相关工作史的欧洲中央主义预设必要仔细加以检验。货币化的社会在工作发展成现在吾们熟知的样貌的过程中扮演了至关主要的角色,但在公元400年至1000年间的印度和欧洲,以货币和交换为中央的经济形式这一工资劳动的必要条件,其实并担心详,它来得快去得也快。

所谓随工业化而到来的“西方与其它地区”之间的“大分流”之论,不过是信口开河,工作经济的分流与相符流首终就异国终止过。19世纪走将终结时,欧亚大草原上照样存在着仆从制,而不解放的劳动则广见于20世纪并且一连至今。哪怕是一些挺进派的工作理论,也并异国取得其创首者所期待的收获。另一颇为辛辣的奚落则是,“20世纪里总共解放劳动的大周围退步,几乎都发生在打着工人天国这类旗号的地方。”

未必,透过如此详细的浏览来晓畅工作的衍生和分化,其本身犹如也是一栽艰苦的工作。但吾认为,卢卡森坚持广度与细节并重的因为在于,他期待吾们能理解:为了脱离强制劳动而经历了多么漫长而艰苦的搏斗,为了寻觅以一栽富有意义的、能增长对“人同此心,心同此理”之认识的手段来打开工作的权利,吾们曾支付过漫长而艰巨的辛勤。纵不悦目整个工作史,并异国什么模式是理所自然、势所必至的,而这也意味着异日工作的面貌并纷歧定要和现在相通。

在书的末了处,卢卡森谈到了一个新近的表象,即西方白人男性的养家糊口主角地位丧失了,他们正本有权获得有意义的工作并因之而享有自立性,但这一点也趋于式微。袋中玉米片的新一轮“洗牌”所带来的政治效果是极度偏差称的,人们想必会好奇:要是女性也像云云,挑出各栽关乎地位、工作和资格的诉苦,且这些诉苦得到仔细关注的水平能达到男性的一半,那情况将会怎样?卢卡森开篇即挑到过,女性总是比男性工作得更卖力。但历史上的原形犹如并不总是云云,尽管他花了很大的功夫来论证这一说法,也参考了一些相关女性劳动的主要历史学收获,如艾玛·格里芬(Emma Griffin)对19世纪的钻研。

繁重的劳动一再被家庭这一建制所袒护。通俗而言,为幼孩洗脚与保养地毯之类的上流社会诉求并无相关,而是为了避免物化亡和疾病。正如吾们所有人在后来所发现的,你异国手段浅易地用吸尘器把病毒吸走,喷消毒液也纷歧定能十足驱逐它:在诸多残酷的窒碍眼前维持生存这项事业,乃是漫长且劳神费力的,它没趣且有如梦魇通俗。就工资劳动带来的能动性和自力性而言,受好最大的无疑是女性。但这栽一连地鼓励女性“专一苦干”的文化也含有深切的荒谬性,说得相通女性就从来异国苦干过似的——而所谓“整体”益处的说辞频繁也只是有利于男性的。

扬·卢卡森的书处处皆在外明,倘若真的要在政治上偏重工作的公平性,那必将触动一些深层次的神经,正如近来工党所认识到的通俗。但倘若不去聚焦女性的工作,吾们对人类工作史的叙述就依然具有单方性。

暗物化病爆发后,全欧洲皆在对人口起伏施加各栽各样的限定,以防止人们行使劳动力欠缺来谋取益处。一个很著名的事例是,工人理解并且也赞许随着工资劳动的崛首而日好增添的自立性和能动性,但他们并异国拥有这两样东西。女性也得到了益处,现在吾们也许答当把这局部故事多讲给本身女儿听一听。民族主义侨民政策所带来的短期民粹主义益处,虽然暂时可以慰藉曾经负责养家糊口的男性的不悦及其机会主义式的“自吹自擂”,但卢卡森挑醒吾们,这当中其实暗藏着一段远为重大、并且也许也更具力量的人类历史。吾们将不息工作,要不准吾们寻求整体的意义、能动性和尊厉乃是不走能的,用前文挑到的那位英国矿工的话来讲,要让吾们不亲喜欢工作也是不走能的——不论这必要吾们支付何等代价。

本文作者Lyndsey Stonebridge系伯明翰大学人文与人类权利教授。

(翻译:林达)最新新闻

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